Az elvarázsolt Vándor „Mr.

„Az elvarázsolt Vándor” N. S. Leskova: a műfaj, telek, összetétele, kép a főszereplő

A kép a fő karakter, a szakterületen újszerű szerkezetet

Flyagina megkülönböztetni gyerekes ártatlanság és az egyszerűség. Rendelkezett az ő elképzeléseit hasonlít egy nagy család, ahol olyan felnőttek és gyermekek rakoncátlan impeket. Úgy véli, a mágikus erejét egy talizmán - „tesmennogo öv St. bátor Prince Vszevolod-Gabriel Novgorod.” Flyagin tisztában tapasztalatok megszelídíteni lovakat. Úgy érzi, a természet szépségét.

De ugyanakkor szív elvarázsolt zarándok rejlő keménység és bizonyos korlátozott (az művelt, civilizált ember). Ivan Severyanych hűvösen időzítve, hogy a halál a harc, „tatár”, és nem értem, miért a történet a verseny megfélemlíti a hallgatók. Ivan brutálisan lecsapott a grófné komornája macska, megfojtotta imádott galambokat. Alámerítetlen gyermekek prizhityh by-tatár feleségek Ryn-homok, nem hisz, és elhagyja nélkül kétség árnyéka és sajnálom.

Természetes jóság megkapja a zuhany Flyagina értelmetlen értelmetlen kegyetlenség. Szóval, szolgáló nővér egy fiatal gyermek és megtörve akarata apja, mester gazda ad a gyermek könnyezve könyörgött Ivan anya és szerető, annak ellenére, hogy tudja, hogy ez a törvény megfosztaná őt a megfelelő élelmiszer, és ismét vándorol keresve az élelmiszer és menedék . És ott van a serdülőkor kényeztető tűhegynyi halál ostor alvó szerzetes.

Flyagin bezoglyaden az ő bravúr: csak annyira önzetlen, belép egy vita a „tatár” Savakireem ígéretes tiszt barátja, így a díjat - a ló. Ez volt minden adott, hogy elsajátítsák a szenvedélyeket estek egy részeg veszi kezdetét. Sújtotta a szépség és az ének cigány körte, ne habozzon, adja fel neki egy hatalmas összeg az állami pénzt.

Flyagina természet ugyanakkor szilárdan áll (ő ájtatosan vallja az elv „a tiszteletére én nem adok”), és önfejű, képlékeny, nyissa meg a mások befolyásának, és még ihletet. Ivan könnyen emészthető előadás „tatárok” indokolta a halálos párbajt ostor on. Ezek a dolgok nem érzik a varázslatos szépsége nő, aki - mintha hatása alatt beszélgetések úriember tompító-mágnesezve és megette „mágikus” sahara- „mentor” - lenyűgözte az első találkozó a körte.

Barangolás, vándor, egyfajta „küldetés” Flyagina a „világi” színe. Még a kolostorban, ő végzi ugyanazt a szolgáltatást a világon, - a vezető. Ez a motívum - fontos: Flyagin változó szakmák és szolgáltatások továbbra is magát. Ő kezdi a nehéz utat, hogy a poszt útonálló, egy lovas lovon hám, és idős korában visszatért a kocsis feladatait.

Az ő vándorlásai és utazik Leskov karakter eléri a határait szélső pontjait az orosz föld: él a kazah sztyeppén ellen harcol a felföldi a Kaukázusban, hogy Solovetsky szentélyek a Fehér-tengeren. Flyagin fordul, és az északi és a déli és dél-keleti „határ” Európai tartozik. Ivan Severyanych nem járt csak a nyugati határának tartozik. Ugyanakkor a főváros Leskov volna szimbolikusan jelzik pontosan a nyugati pont a magyar térben. (Ez a felfogás Petersburg volt jellemző az orosz irodalom a XVIII. És újra a Puskin „The Bronze Horseman”). Térbeli „scope” utazás Flyagina jelentős: úgy tűnik, hogy szimbolizálja a szélesség, a mérhetetlen, a nyitottság az orosz lélek népi világ. Ez, ahogy szimbolizálja. " A szimbolizmus a részleteket, a dolgok, a tér mozgás benne, mint egy hős Leskov implicit. Ez általában rejtve a subtext művei és nyilvánvaló, ha azok összhangban vannak e műfajok vagy-mintákat, a játék szerepe a kulcs kódot a munkálatok Leskov esetében a „The Enchanted Vándor” ilyen szövegek és műfajok - különösen az életét és legendák.

De a szélessége a természet Flyagina - „Magyar hős” nem azonos az igazságnak. Leskov többször létrehozott képek műveiben a magyar szentek, az emberek kivételes erkölcsi tisztaság, nemes és jó, hogy az önfeláldozás ( „Odnodum”, „nem halálos Golovan”, „Cadet kolostor”, és így tovább. D.). Azonban Ivan Severyanych Flyagin nem. Olyan ez, mintha megszemélyesíti a magyar nemzeti karakter, annak minden világos és sötét oldala és a nemzeti világképet.

Nem véletlen, és apai hős Leskov - Severyanych / Saver'yanovich (severus - Latin tat). Az utolsó név szerint, egyrészt, a korábbi függőség pia pitiyu és a másik -, mert emlékeztet bennünket a bibliai kép az ember, mint egy hajó, és az igazak -, mint a tiszta edényben az Isten.

Életút Flyagina részben a visszaváltási bűneit: „molodecheskogo” szerzetes gyilkosság, és a gyilkosság kedvese bal Prince Grushenka által elkövetett neki jogalapot. Sötét, önző, „állat” a hatalom rejlő ifjúkori Ivan fokozatosan megvilágosodott, tele erkölcsi tudat. Az élete végéig, Ivan Severyanych készen áll, hogy „meghalni az emberek,” mások számára. De sok intézkedések kifogásolható a művelt, a „civilizált” hallgatók elvarázsolt vándor nem mond le még nem találni bennük nem árt.

Ez nem csak a korlátozásokat, hanem a integritását a karakter a főhős, mentes a konfliktusok, a belső viszály és önvizsgálat, hogy a motívum predesztináció sorsának, hozza a történet Leskov klasszikus, ősi hősi eposz. Ez karakterjellemzővel Flyagina gyakran vezet kutatók pontatlan következtetéseket. Például P. P. Gromov és B. M. Eyhenbaum úgy vélik, hogy a megmagyarázhatatlan döntést, hogy Ivan „kastély” a gyermek anyja - „ez nem egy összeesküvés hirtelen a lelkiismeret szavát, és a net, hogy úgy mondjam, következetes és vakmerő baleset, mint az egyetlen belső megtérülési ráta az élet ez az közömbösség jó és a rossz, a hiányzó belső feltételek és meghajt egy vándor a világot „(P. Gromov Eichenbaum BN Leskov :. vázlata kreativitás Leskov N. S. // Összegyűjtött művek: 11 térfogat . M., 1956. T. 1. P. 17.) ezt a nézetet érvel b. S. Dyhanova könyvében, "A Sealed Angel" és a "The Enchanted Vándor" N. S. Leskova. (Moszkva, 1980. pp 120-121).

BS Dyhanova jellemzi Flyagina előadást az ő sorsa: „Ahhoz, hogy meggyőzze a hős, az ő sorsa, hogy - a fia” könyörgés „és a” ígéret „köteles annak szentelte életét, hogy Isten és a kolostort kell látszólag venni mivel az elkerülhetetlen az út vége, találni egy igazi hivatása. a diákok többször kérte a kérdés, hogyan teljesültek-e vagy sem az eleve elrendelés, de minden alkalommal Flyagin elkerülte az egyenes választ.

Miért olyan. mintha ott lehet mondani?

Igen, mert hogyan lehet talán mondani, mikor kiszivárgott az egész az én kiterjedt vitalitás nem is ölelni?

Azért, uram, nem is vagyok sokat az ő akarata csinál.

Ha a külső ellentmondás válaszok Flyagina ez hihetetlenül pontos. „Az Audacity hivatások” elválaszthatatlan a saját hit, a saját választása, és az a személy kölcsönhatásba lépnek túl életkörülmények és létrehozza az élő ellentmondás, ami csak azzal magyarázható, mentés. Annak érdekében, hogy megértsük, mi hivatását Flyagin jött, hogy elmondja „a legelső elvek”, „az életem (ugyanott, 108-109.).

Az élet Flyagina bizarr „Mosaic”, úgy tűnik, hogy lehet osztani több független „Életrajz”: a hős hányszor változik a szakma, végül kétszer megfosztott tulajdonnevek (ahelyett, hogy a katonák toborzása paraszt, akkor - figyelembe szerzetes). (Itt Leskov nyomatékosan ellentmondás -, mint egy kezdő, Flyagin nem kap egy új nevet.) Ivan Severyanych képviselheti egység, teljesség életem, csak elmondja az egészet, a nagyon szülés. A belső konzisztencia történt Flyagin ad előre indítéka. Ebben predesztináció a sorsa a hős, és az alárendeltségében „varázsa” valamilyen erő felett uralkodó azt, hogy „nem az én akaratom”, ami hajtja Flyagin, - a jelentését a történet neve.

A sorsa a hős akció Leskov bizarr pereplelelis fenséges és a komikus. Tréfás, furcsa időnként egy formája súlyos héj. A lenyűgöző Grushenka, Ivan lefoglalt - egyfajta valódi, nagy, végtelenül mély, de ez motivált szinte komikus: a szeretet a cigány inspirálja becsípett Flyagin esett mester-mágnesezve a hipnotikus beszédek és néhány csodálatos cukrot.

A karakter a hős és a sors megvilágítani „álmok” és „víziók”, előadó az új szerepét a prófétálás, előítélet Flyagina élet, annak ellenére is a szándékai. „Dreams” néha tette a költészet, mint a „jelenség” megölte Flyagin szerzetes: „Egy hirtelen látom: szükség van nekem megéri a szerzetes egy nő arcát, ami nem volt hosszú, mivel postakocsis, ostor foltos. <.> És ő gyengéden gyűrűk: „Gyerünk, John, menjünk! akkor is meg kell elviselni egy csomó, majd el”. <.> És hirtelen lett egy felhő ismét megmutatta, rajta keresztül, és én nem tudom, hogy: Pusztai, az emberek annyira vad, a szaracénok mivel vannak itt mese Eruslane Korolevich és Beauvais, nagy kalapot és bozontos a nyilak a szörnyű vad lovakat. És, hogy mit látok, és hallottam nevetés, és a rozs, és a vadon élő nevetés (a jelei a démonok, ördögök életében magatartás -. AR), majd hirtelen a forgószél. vzmelo homok tucheyu, és nincs semmi, csak valahol vékony csengő halkan csengő, és minden, mint egy bíbor hajnal fürdött egy nagy fehér kolostor tetején látható, és a falakon szárnyas angyalok arany lándzsát járni, és körül a tenger, és hogy ez hogyan angyal a pajzs lándzsa sújtotta, így most az egész kolostor és a tenger vskolyshetsya zapleschet és szörnyű hangokat sírni a mélységből, „Szent!””.

Előfordul, hogy a „látás” a jelenetek a démonok és imps vannak leírva szókimondó képregény: „Miért, a gyerekek, és rajtuk kívül még a pokolban, egy csomó, és teszi, hogy a kész grub nem nem, ezért arra kérik a földre, hogy megtanulják, hogy zavarba és kényeztesse, és az ember azt akarja, hogy legyen szilárd, így azok több, mint egy kellemetlen neki rangját. <.> Behelyettesítve, például, ha ilyet, vagy megcsúszott és oprokinesh vagy rasshibesh és ott valaki zavarban és dühös, és ez az első öröm <.>”.

Ezek a „álmok” és a „látás”, nem csak a játék szerepe a becslés (mint az első példában), hanem, hogy felfedje a változatos természet, a hős, a gazdag képzelete, megfosztva azonban rejtély, rejtély, szokatlan (szemben a romantikus művek): az ez a „közvetlen” karakter, hogyan Flyagin, Superreality, misztikus, és a mindennapi nem különülnek el egymástól.