Az mit jelent az, hogy a meghatározás értelmében a
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Az alapvető alapvető fogalmak, összefüggések, műveletek, kísérleti és így tovább, beleértve a kötelező kriteriális a tájékozódás térben más fogalmak, kapcsolatok, tevékenységek, feltételek és így tovább, és határozza meg a jelentését a magasabb szinteken. A metódus megjeleníti a meghatározott információkat. Fogalom - koncepció jellemző egysége van vegyületet elemek negantrópiát mint erőforrás-felhasználás energiát a környező tér. A jelentése egy tárgy elvesztéséhez vezet az objektum zárva van, zárt. A jelentés egyértelmű és koncentrált megnyilvánulása az intézkedés a domináns szempont egy idő után az önszerveződés a rendszerben.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
érték; Egyes elméletek, a „pont” kifejezés jelzi a mentális információk tartalmát társított e nyelvi kifejezés. [1]. Véleményünk: a szó - „mi van lehetőség (subject)” - ellentétben a nonszensz, hogy értelmetlen.
Általánosabb értelemben a kifejezés jelentését általában utal az élet problémáit, azt mondják: „Mi az élet értelme, a világegyetem anyag?” Meg kell jegyezni, hogy a fogalom arra utal, hogy egy kellően magas fokú élet, a társadalom és a kultúra. Keresés értelmében (a dolgok lényegét) a tulajdon már az információs rendszerek (de nem az számít, vagy az anyag), folyamatosan bővülő területén való kölcsönhatása más a világ elemei, azaz a fogalom „azaz” újra. Mellesleg, a kifejezés a típus
„Az anyag, mely tudja magát” értelmetlen, hiszen a tudás - sok nem számít, és a funkcionális rendszereket.
„Falling és védhetetlenül üveg - kérdés, hogy tönkreteszi magát” - nonszensz, és csak.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
A mindennapi beszéd és a filozófia fogalma C használják eltérő jelentéssel. Beszélnek S. grafikát S. akciók, tetteket, C. élet, C. története hang C, stb Nyilvánvaló, hogy mindezen kifejezések, a „C” kifejezést használjuk, hogy nagyon különböző dolog. A feladat pontos és egyértelmű meghatározása „C” még messze elbocsátás. Mintegy Pavilionis RI A probléma az értelmét. M. 1983.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Panteista nézet Isten azonosított logó - a törvényi, immanens az anyagi világban, és mindent irányít történik. életcélok határozza meg ezeket a törvényeket, és ezért tartoznak ugyanazt a valóságot, mint bármely jelenség ezen a világon. Így azt jelenti, mint ami kívül van a jelenség csökken e világi célokat, fejlődését meghatározó ezt a jelenséget. Hogy mit jelent a jelenséget nem lehet csökkenteni a meghatározott célra, ilyen célra a kívánt állapotban van ez a jelenség, és így nem is az egységen kívüli. Egy ilyen cél megköveteli megértés magasabb cél, ez utóbbi a következő, és így tovább. D. Ennek eredményeként, akkor jön a rossz vagy a végtelent, vagy a transzcendens célból gyökerezik Istenben. Egy olyan világban, szervezett, mivel ez a panteizmus (vagy következetlen verzió - materializmus) csak akkor elképzelhető, rossz végtelenbe célra. Csak egy módja annak, hogy foglalkozni értelmetlen - az érzéketlenné válik a szenvedés. Sztoikus tan javasolja fejeznie érzéketlenséget - állapotának elérése érdekében az apátia, ahová csak a bölcs. Spinoza kínál mérsékeltebb a megértése az elkerülhetetlen, hogy mi történik, hogy minimalizálja az elkerülhetetlen rossz hatással van. Monoteizmus kínál módja a megállapítás értelmében saját létét a belső átalakulás, ahogy az az Istennel. A monoteizmus végzett a lényeges különbség a teremtett világ és a Teremtő. Monoteista vallások érzékelik az emberi élet értelmét a helyreállítása elveszett a cselekmény az őszi egységben Istennel - hogyan, hogy örök életet Isten vagy Theosis - a megdicsőülés az ember. AF Losev rámutat, hogy a világ a platóni ideák, mint szemantikai térben, ahol az érintés, az isteni és a teremtett világban. Hogy mit jelent a jelenség elviselni, hogy ezt a jelenséget, valamint a név jelentése lehet kifejezni, hogy nekik az ötlet.
Panteizmus és a materializmus azt állítják, hogy az élet értelmét is. Ezután a megőrzése az élet és növekedés élet aktivitása a legmagasabb értékeket. Evolúciós etikai Herbert Spencer és ideológiai utódai abból a tényből ered, hogy a magasabb szellemi képességei és törekvései ember - egy evolúciós adaptáció történt a létért való küzdelem, a birtokában létfontosságú erőforrásokat. Az élet értelme csökken megőrzése, reprodukciós és a felszabadulást szenvedést. Monoteizmus abból a tényből ered, hogy amint fogalmazott Foma Akvinsky „Isten lényegét tekintve egy boldogság, amely nem tartozik az semmi mást.” Mindenki boldog lehet csak olyan mértékben, hogy közel van az Isten, t. E. annak, aki az igazi boldogság.
Keresés az élet értelme arra irányul, hogy a felfedezés a ontológiai alapjait saját létezését. Ez a keresés akkor szükséges, ha összeomlik a támaszok és az ember lóg a metafizikai semmis. Nem csoda, hogy az egzisztenciális kérdések merülnek fel, különösen sürgős a halállal szemben. Az értelmetlenség az életet élt hangsúlyozza, hogy elfogadhatatlan a halál, mint egy ünnep a győzelem a káosz. Ez a téma kifejezett többször és különböző klasszikus orosz irodalom, Pushkin és Lermontov Tolsztoj és Dosztojevszkij, Csehov és Bunyin. Totalitárius rendszerek a 20. században. Ez adta példák az ilyen transzcendens helyzetek, amikor egy személy elfogy az utolsó erőket, és nem érzékeli a folyamatos zaklatás, a halál és a szenvedés a szomszédok, mint egy eseményt, ha nincs ereje gondolkodni az élet és a megszerzése egzisztenciális tapasztalat. Hülyeség itt nemcsak mint a káosz a szenvedélyek, hanem a pusztítás minden emberi jog. Restaurálása az élet értelme, hogy megtalálható a keresztény szeretet parancsa. Gospel hívás szerelem - nem utópikus álmok, de az egyetlen reális módja annak, hogy megvédje a jelentését az emberi lét. Yu.Shreider
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Jelentése dolog, kimutatható szó tartják állandó szem előtt tartva. „Ebből a két testi elemből hang szimbólum és a tárgy, az egyik testetlen, akkor jelöljük dolog, és a verbális kifejezés, hogy igaz vagy hamis” (Sekst Empirik). Egy fontos szempont S. logikai középkorban tenyésztésre két terv aláírására kapcsolat: class kijelölt szót tételek (érték) társított elnevezési eljárás, és együttesen az úgynevezett objektum attribútumok elképzelhető (sense) kapcsolódó folyamatot jelentésmódokból. A koncepció konnotációja (sooznacheniya) is származik skolasztikus logika. Oktatástan példáján melléknév „fehér” kifejtette, hogy azt jelzi nem csak az ingatlan a fehér szín, hanem egyidejűleg sooznachaet és tulajdonosa, nem egy adott pont, de valami jellemzi színű. A modern időkben tanulságos tekintetében a különbség alapvető és pszichológiai megközelítések vonatkozásában S. volt vita között Leibniz és J. B .. Locke. Az utóbbi csökkenti a kérdés, hogy a szavak jelentését, hogy a kérdés helyett az általános képviseletét a szót, azaz egyetlen értelme (hang) teljesítmény: .. „A szavak - szenzoros jelek ötletek a személy, aki használja őket.” Szerint a Leibniz közösség közvetlenül nyílik a hasonlóságok az egyes dolgokat, és ezért a szavak jelentését nem lehet tekinteni, mint egy képviseletet és hogy őket kiszolgáltatva a szubjektivitás. Az érték a közhasználatban nem olyan dolgok a valóság, és nem a lényege ábrázolás, hanem entitásként, semmi, de mint lehetőséget. Leibniz hangsúlyozza az objektivitás értékek, mert az emberek különböznek a neveket, de ez nem változtatja meg a dolgokat, és a hasonlóságokat.
Elmélete leírással, Russell próbálta, hogy szembenézzen a világ hypostatization nettó értékek, amelyek különösen érvényesült Frege. Russell szerint minden jogi aktust, a megfelelő használata a jelek viselő S. vannak rögzítve a meglévő valós referensek. Logika, azt mondja: „nem szabad megengedni a határait egyszarvúak ugyanúgy, ahogy nem teszik lehetővé Állattani Csak egy világ - a világ.” Valóság „: Shakespeare képzeletének szerves része ennek a világnak, és a gondolatok, mely vele volt, amikor azt írta: „Hamlet”, nagyon is valós. " De ez a megközelítés összeköti a jelentését a denotatív miatt azonosítására szemantikai forrásainak nyelv konkrét esetekben való használatra. Miután okainak elemzése generációs értelmetlen kifejezések, Russell arra a következtetésre jutott, hogy az ellenkezője az igaz és a hamis mondat függ sokkal alapvetőbb kettőssége értelmes és értelmetlen mondatokat. Fejlődő ezt az ötletet, L. Wittgenstein „Tractatus” arra a következtetésre jut, hogy a tudomány törekvések irányul azonosítjuk azokat javaslatokat, amelyek igazak, míg a feladat filozófia - „logikai tisztázása gondolatait.” Bemutatjuk a nyelvet, mint egy kép a világ, Wittgenstein azt állította, hogy a világ megismerhető csak azért, mert a logikai felépítése nyelv szerkezetét tükrözi a világot. A javaslat hordoz Ct, ha értelmes, azaz. E. vagy igaz, vagy hamis. És mint ilyen, lehet, hogy az esetben, ha az elemi részek illeszkednek a tényeket az atomi világ. Ezért a helyes eljárás a filozófia a következő lenne: „mondani semmit, csak amit el lehet mondani -, és ennek következtében ráadásul a javaslatokat a természettudomány, vagyis azt, hogy semmi köze a filozófia -, majd ha valaki .. egyszer szeretnék mondani valamit metafizikai, hogy megmutassa neki, hogy nem ad jelentőséget, hogy bizonyos jelek a javaslatok „(Wittgenstein). A késő Wittgenstein időszak „nyelvfilozófia” fogalmát a nyelv, mint egy kép a világ utat enged a koncepció nyelv eszközként, műszer artikulációs és a megértés a világon. Ember, Wittgenstein szerint, a napi gyakorlatban használja „nyelvi játék”, amely alatt azt érti, mint nyelvi funkciók, mint az információ továbbítása, a tények leírása, értékelése a tudományos elméletek, érzések, kifejezések, és így tovább. D. És, mint minden játék, hogy saját szabályai amely szerint a beszélő használ bizonyos nyelvi kifejezéseket. Így. használja, és meghatározza a értelmes nyelvi kifejezés. Tudja meg, mit jelent a „játék” kifejezést is be lehet vonni, azt is megtanuljuk, majd néhány játékot, hogy nem érintett. Ezért minden nyilatkozatot kell ellentéte ( „előre”, ugyanakkor azt jelenti: „ne jöjjön vissza”). Szavakat használunk értelmetlen, ha használják őket anélkül, hogy ezt az ellentétet, kontrasztanyag nélkül.
A fejlődő elmélet Frege S. A. egyház azt állítja, hogy a megjelölés határozza denotációja S. képest kiáll ezen denotatum, mint a „koncepció”, amelyek rögzített csak bizonyos tulajdonságokkal denotációja. Az egyház, a denotációja „függvénye a név jelentése. T. E. Ha az értelmet, akkor határozza meg a létét és egyediségét denotációja, annak ellenére, hogy nem kell ismerni, hogy bárki, aki ismeri a jelentését”. Ugyanabba az irányba mozog az ötlet Carnap. A koncepció a „meghosszabbítása (érték) a védjegy” és a „intension (értelmét) jel”, azt állította, hogy az utóbbi egyedileg határozza meg az első, de nem fordítva.
Ellentétben Wittgenstein, érkező nyelvészet, Husserl fenomenológiai pozíció emelkedett a kommunikatív modellt S. megtörve a szubjektum-objektum módszer. Az írás során a „Logikai vizsgálódások” Husserl is hajlik arra, hogy hypostatization C. fejlesztése az elképzelést, szándékosság, írta. „Mi irányítja a figyelmünket arra a tényre, hogy mivel az egyes felfogás kísérő benyújtását gondolkodásunk, mint egy bizonyos objektív alapon merülhet fel a folyamat aktusok alapján a „megvilágosodás” mentális objektumok t. e. a tárgyak és helyzetek egy bizonyos módon, hogy szellemileg felfogni., és természetesen ez a „absztrakció”, amellyel nem csak nézni, hogy egyénileg érzékelt, n inkább szellemileg érzékelik smysloobraznoe. élünk végrehajtását megfelelő módon, vagy egy másik kialakítva cselekmények. " Ugyanakkor az empirikus „I” nem képezheti a változatos északi és kultúrtörténeti értékeit a világ, amelyhez tartozik. Mindez arra késztette a kései Husserl, leküzdve a veszélye szolipszizmus megy a tanítás a interszubjektivitást. Mivel az „én” csak részben teszik ki a világ, hogy úgy a többiek, ami hiányzik a saját közvetlen tapasztalat. Keresztül a cselekmény belsővé „világ-for-us” kezd létezik az „I”, mint a világ saját. Így. A világ egyes hiedelmek, vélemények és értékelések alkotja, mint a cselekmény közvetlen intuíció, és mert a cselekmények a kommunikáció. A kommunikációs eszközök horizonton az egyéni tudat a világ egyesül a horizonton a világ az egész közösség, és van alkotmánya egyetlen azonos világban. Szándékos életet minden egyes egyéni tudat összeolvad a közös interszubjektív áramlását intencionalitás, amelynek a tulajdonságait a folyamatosság és integritását. Ez szándékos interszubjektív stream teleologikus szervezet és valamennyi alany szándékos jelentése van.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓