Mi a politikai vezetés

Mi lehet megkülönböztetni a következő főbb típusai menedzsment a politikában:

a) az állami Management irányítási viszonyok között felmerülő állami hivatalnokok és állami szervek. A fő jellemzője az, hogy ez alapján a jobb oldalon a „legitim erőszak.

b) a közigazgatási kapcsolatok, összecsukható köz- és politikai szervezetek, hogy egyszerűsítsék a műveletek hatékonyságának növelése a munka.

c) irányítási viszonyok, ahol az alany nem hivatkozhat a jobb oldalon a „törvényes erőszak”, és állapota a források céljai eléréséhez, nem fogadja el a törvényt, vagy más módon elidegeníteni szerezhet kötődés, ezért kénytelenek más formák és módszerek hatása a tárgy kezelése. (A politikai vezetés ilipolitiko Process Management).

Politikai és technológiai menedzsment lehetővé teszi a politikai szereplőket, hogy megoldja egy nagyon konkrét probléma. Néhány ezek közül:

2. létrehozása vonzó kép egy kormányzati ügynökség, párt, állami szervezet vagy érdekcsoport.

3. Megalakult a választási preferenciák a lakosság.

4. A politikai szövetségeket, blokkok.

5. Hatás a politikai ellenfelekkel, valamint ellenfelek politikai konfliktusokat.

6. befolyásoló döntéshozók állami döntéseket.

Ezek jellemzőiről a problémákat abban a tényben rejlik, hogy végrehajtásuk a téma a vezetés nem tudja kihasználni a hatóság nem ad ki annak érdekében, vagy át a törvényt, akkor arra kell ösztönözni, hogy tegyen lépéseket. Az objektum a közigazgatási befolyás ebben az esetben tartományon kívül a status benyújtás: nem köteles szeretni vagy gyűlölni politikai vezető; tud csatlakozni semmilyen politikai szervezetnek engedélyezett az országban, stb ..

Így a politikai vezetés - egy speciális típusú gazdálkodás a politikában, ha a téma kezelése, arra törekedve, hogy egy bizonyos cél, nem tud létrehozni egy általánosan kötelező szabályok és támaszkodnak a jogot „jogos erőszak”. azaz vagy a jobb állami kényszert vagy az állapot közvetlenül a politikai szervezet.

8. Politikai nézetek az ókor és a középkor.

A fő feladata a politikai elmélet Arisztotelész keresi a tökéletes kormány. Erre a célra, ő osztotta politikai rendszer két szempont alapján:

1. Monarchia - a legrégebbi, „az első és a legtöbb isteni”, egyfajta politikai rendszert. Ez a hatalom egy, az arra utal, hogy az általános előny.

2. Az arisztokrácia - egyfajta társadalmi szervezet, amelyben a hatalom a kezében néhány, akiknek a személyes tulajdonságok, az emberek, a döntés a közérdeket.

3. Polity (köztársaság) - többségi elv. De a legtöbb csak közös mindegyikükben erény - katonai, így a „köztársaság áll az emberek viselt fegyverek, amelyek természetüknél fogva harcias”.

Vajon a legtöbb előnyt a kisebbségi? Arisztotelész válaszol erre a kérdésre igenlő. Minden tagja a többségi rosszabb egyéni tagja a főúri kisebbségi, de általában a legtöbb a legjobb kisebbségi, feltéve, hogy kellő mértékben fejlett.

Zsarnokság - despotikus kormányzati forma, amelyben erő végzi önkényesen egyedüli ura.

Arisztotelész élesen negatív hozzáállás zsarnokság, tekintve, hogy természetellenes és nem állnak összhangban az emberi természet.

Oligarchia. az arisztokrácia - a hatalom a kisebbségi, de nem érdemes, és gazdag - a teljesítmény alapján elsőbbségét a pénzügyi tőke.

Demokrácia - ez a „leginkább elfogadható valamennyi legrosszabb formáinak politikai rend” - Arisztotelész. Beszélünk róla, azt is hangsúlyozza, hogy ez a hatalom a többség nem csak szabad, hanem a szegény, azaz a mennyiségi elv uralja az ingatlan.

Politikai rokonszenvét Arisztotelész maga is - oldalán a politikai közösség. A kevert formában az állam, amely akkor jelentkezik, amikor egy kombinációja a legjobb tulajdonságait a oligarchia (vezetés gazdag emberek törekvő stabilitás) és a demokrácia (a rendszer elleni intézkedések bitorlása hatalom, képes folytatni nagyobb mértékben a politikai életben az érdekeit a középosztály).

Foma Akvinsky (1225-1274). Középkori filozófia és teológus. Úgy vélte, hogy az államhatalom származik Istentől, és ezért lehet alárendelve a lelki. Ez a helyzet volt köszönhető, hogy a vágy, a középkori teológusok bizonyítani a fennhatóságát a szellemi (egyházi) hatalmat a világi. Annak ellenére, hogy az isteni természet az államhatalom, annak megszerzése és felhasználása, Foma Akvinsky véljük, ez függ az emberek. Következésképpen a lényege az isteni erő, de a formák megvalósítása határozza meg az emberek maguk. Felháborodás az emberek ellen, a hatalom az uralkodó elismerte halálos bűn, hiszen azonos teljesítmény Isten ellen. Azonban a nagyon világi hatalom kell követnie Christian előírásait, és nem elnyomni az embereket. Egyébként Foma Akvinsky elismert jogos megdöntésére zsarnok.

· A politikában a cél szentesíti az eszközt, az erőszak elfogadható elérése érdekében egy bizonyos eredményt.

· Közömbösség morális kérdések

· Házirendje kell eljárni a valóság az ő ideje

· Úgy véli, a politika az egyes régiók (az első alkalom a történelemben!)

· A politikai érdek - a mozgatója események

· Az állam, mint politikai társadalom állapotának. a hozzáállás uralkodók és kimondta, a megfelelően elrendezett, szervezett politikai erő, az intézmények és a törvényeket.

· Machiavelli felhívja a politika „kísérleti tudomány.” ami megmagyarázza a múlt, a jelen és irányítja képes megjósolni a jövőt

· Változások fokozatosan kell

· Császár kell kérnie az emberek támogatása

· „Hülye emberek, hogy gyakran nem veszik észre a méreg benne, hogy kifelé néz ki” - nem kell, hogy egy nyuszi, meg kell kazatsyaJ

· Az uralkodó meg kell értenie, a történelem és a katonai ügyek

· Az uralkodó, valamint minden ember lehet a hátrányokat, a legfontosabb, hogy nincs ilyen, ami miatt akkor elveszíti a hatalmat

· Az uralkodó képesnek kell lennie arra, hogy távol maradnak a jó

· „Szenved megtorlás a készüléket, és a nyugtalanság - tömeg”

· Sovereign sokkal fontosabb, mint a félelem, mint a szeretet, mert a félelem tartós, hanem a gyűlölet kell menteni

· „Bölcs uralkodó nem lehet és nem is igaz, hogy az ígéretét, ha sérti az érdekeiket, vagy ha az alkalom eltűnt, ami arra késztette, hogy ígérnek”, de meg kell rejtve, azaz képesnek kell lennie arra, hogy játsszon a képmutató

· A császár nem lehet szeszélyes, a gyávaság és nem a komolyság, az összes többi a hiányosságok nem halálos

· Az állam rendelkezik saját hadsereggel

· Hiba a politikában elkerülhetetlen, és meg kell választani a kevésbé minden rossz

· Legyen néhány tanácsadók, akik tanácsot adni csak akkor kérték

· Megváltozott a koncepció Fomy Akvinskogo „a városnak, a város a földi mennyország” (teológiai igazolása teljesítmény), hogy a „szuverén” (nemzeti érdek)

Valami ilyesmi ... + olvasni a jegyzeteket, csak abban az esetben)

„Utópia” - egy hely, amely nem létezik (ek) Ivanovo

1. Thomas More - "utópia"

· Nincs magántulajdon, és általában, ez - koncentrált egyetemes rossz

· Az állam szervezi a termelést, és biztosítja a békét

· A megválasztott Prince, amelyet helyettesítve

· A család - az alapvető egysége a társadalomnak

· A halálbüntetés elleni

· A termék forgalmazása az ő igényeit, anélkül, hogy egyértelmű keretet

· Lehet gyakorolni bármely vallás, hanem a szekularizmus

· A rabszolgaság, azonban nem került hatályon kívül)

2. Tommaso Campanella - "Sun City"

· Nincs magántulajdon

· Egy gets szükséges a társadalom, de ésszerű határokon belül

· Senki lehet megfosztani a szükséges

· A szexuális kapcsolat szabályozza az állam (Campanella találja furcsának, hogy a kutyák és a lovak tenyésztése, vezérelték a fajta tisztaságát, és hasonlók, és az emberek valahogy nem, ezért bevezeti a különleges papok, melyek között egy pár oka a javulás az utódok)

· Ez csak egy ilyen „város a nap” válhat Spanyolországban is, általában ezeket minden.