Szent csókot -, hogy gondolt az újszövetségi írók és mit jelent számunkra a Biblia

A csók volt a szokásos formáját tiszteletteljes köszönés, például a tanuló csókolózás tanára - egy rabbi az arcát és a kezét a vállamra (tette Júdás elárulja Jézust, Mar.14: 44).

Továbbá, a csókot, karjaiban, ahogy fogadták egyenlő. Ebben az esetben minden egyes csók fejét először a jobb vállát a másik, és megcsókolta a jobb arcát, majd a bal vállán, és megcsókolta a bal arcát. Így köszönnek egymásnak Jákóbot és Ézsaut (Byt.33: 4), így az apa találkozott a tékozló fiú (Luk.15: 20), így Paul elbúcsúzott presbiterbõl az egyház Efezusban (ApCsel 20: 37). Néha ez a szertartás vette egy másik személy vagy szakáll, és megcsókolta maga szakáll (2Tsar.20: 9).

Továbbá, csókok üdvözölte apa és az anya (3Tsar.19: 20) fia (2Tsar.14: 33), testvére (Byt.33: 4; Iskh.4 27) barátok (1Tsar.20: 41; Mát. 26:48 és azt követő.; Luk.22: 47. és azt követő) és rokonok (Byt.29 :. 11,13). Kissing és elválás (Ruf.1: 9; 2Tsar.19: 39). Illem megkövetelte, hogy a tulajdonos szívesen látott vendég egy csókkal. Azonban Simon farizeus nem volt olyan udvarias Jézussal (Luk.7: 45). Burkolt. cm. Encyclopaedia Britannica

A korai egyház a csók volt lényeges eleme a keresztény istentisztelet. Justin Martyr (. Ca. 150) írta: „Amikor befejezte imádkozott, kezdjük köszönnek egymásnak csókot, majd hozza a kenyeret és a kupa bort.” (1,65). Csók előzte ima „a béke ajándékát és az igaz szerelem, nem szennyezték be a képmutatás és ravasz.” és ez volt a jele, hogy a „lelkünk összefűzve, és kihajtott az összes emlék a gonosz és az igazságtalanság” (Kirill Ierusalimsky, a IV. „Reading katekizmusa” 25,5.3). A csók volt a jele, hogy az összes sérelmek elfeledett, hogy minden rossz van bocsátva, és minden tagja az úrvacsora egyik az Úrban.

Christian megcsókolta a keresztségben, az első baptista, akkor az egész gyülekezet, annak jeléül, hogy ő hajlandó Krisztus családja. Novoposvyaschennogo Bishop megcsókolta „csók az Úrban.” Az esküvői szertartás rögzítették, mint egy csók. Dying első megcsókolta a keresztet, majd megcsókolta minden jelenlévő. Csókolóztak a halott temetés előtt.

Barangolás az oka ennek az egyéni kihalófélben van, oda vezethet, hogy csak az egyik oka - a változás kultúra. Csók felnőttek között tartják kizárólag megnyilvánulása erotikus érzéseket. A keresztények nem változik ebben az értelemben a modern kultúra több, ez megváltoztatja a hívők. Egészen a közelmúltig, a mi testvériség létezett ugyanazon egyéni és nem mondott ellent a kultúra (vegye Brezsnyev), de most más a helyzet. Anélkül, hogy az ok, hogy megváltoztassuk a társadalmat, azt mondhatjuk, hogy megcsókolja a felnőttek közötti (kivéve rokonok) túlnyomó többsége számára Vengriyan jelenti megnyilvánulása erotikus érzések, és ennek következtében az egyházak viszonylag alacsony átlagéletkor hívek „szent csókkal” nem szokásos.

Hogyan lehetünk ilyen esetben a bibliai hívást? Egyrészt, nem csak figyelmen kívül hagyja, és másrészt, nem tudjuk meg a templomok (különösen az új, vagy a fiatalok) szó teljesítése ezeket a szavakat, de minden esetben, a történelem megtanított bennünket arra. A megoldás erre a problémára azt látjuk, hogy rögzítse a lényegét „szent csókkal”, és gyakoroljuk, megszolgáltak más elfogadható formában. Ennek fényében meg kell említeni, három szempontból a „szent csókkal”, amely továbbra is érvényesek, függetlenül az űrlapot:

• A következő elfogadás és helyét,
  
• Szabad mutatja ennek a fizikai komponens,
  
• Az a lehetőség (a megfelelő időben) a megbocsátás és a közeledés.
  

Annak fontosságát, hogy a leírt szempontok kíváncsi leírja Barkley :. „A csók a béke ... marad a napon, amikor az egyház volt a valódi értelemben vett család és a testvériség, amikor a keresztények valóban ismerik és szeretik egymást, nagyon sajnálatos, hogy a mai egyházak, különösen a nagyszámú tagjai, ahol senki nem tudja, és még nem is akarom tudni, egy csók ismert, kivéve, hogy a formalitás. Ez egy szép szokás, ami eltűnik, ha az igaz testvériség elveszett szánják. " Barkley vet elég komoly probléma a modern templomok, sőt igen gyakran a lelki állapota a templom található felhívta a figyelmet, hogy az emberek köszönnek egymásnak a templomban; Nem abban az értelemben, a forma, hanem abban az értelemben, meleget.

Persze, senki sem fog vitatkozni, mennyire fontos a család, akkor is azt mondják, a családi kapcsolatok az élet és a fejlődés az egyház (Ioan.13: 34-35; Phil.4: 15-16), a kérdések merülnek fel általában a cél eléréséhez. Ennek fényében érdemes hangsúlyozni annak fontosságát, hogy szívesen a közösségben. Ne felejtsük el, hogy még mindig a szervek és a fizikai összetevője a kommunikáció nem játszik kicsit, ha nem meghatározó szerepet. Felhívjuk a figyelmet, hogy a vélemény, az ellátási karban, intonáció, és több, és ennek eredményeként, következtetéseket levonni a viszonyulnak hozzánk.

Az apostolok, majd később az egyházatyák, sürgette, hogy ez a szokásos üdvözlő keletre - a csók lett szent csókkal és a szeretet csókjával, hogy van, hogy ez nem egy formalitás, hanem olyan légkört teremt a templom igazi testvériség.

Legyen a mi idő és a kultúra vált szokásos üdvözlő, felhívja az apostolok továbbra is. Meg kell üdvözlendő a templomba, és nem úgy, hogy belőle a közösségekben, legalábbis a mi környezetünkben, ez lesz meleg és barátságos a hitetleneknek vagy a testvéreink úgy érzik, hogy egy családban.

És itt nem számít, hogy hogyan csináljuk, például Amerikában, gyakran kíséri egy üdvözlő ölelés és pat hátoldalán. Talán van ez kifejezett egy határozott kézfogás, esetleg alkalmazásával használt vagy néhány kedves szó, vagy talán csak egy mosolyt. Talán a fiatalok és serdülők lesz valami hivatalos, de valahol kifejezni, és megcsókolta.

A lényeg, hogy igyekeztünk létrehozni egy meleg hangulatot a templomban. Egy hatékony eszköz ennek eléréséhez egy köszönés, ami igaznak kell lennie szent (tiszta, őszinte, stb), és tele van szeretettel. Talán akkor az emberek szívesen jönnek, és marad a templomok.