Mi elkötelezettség
Ha szeretné, hogy a jó Izrael a zsidó állam - amit én még nem cél. Ha jól értem, hogy az idegengyűlölet - ez rossz, én nem lehet közömbös, hogy azt. Ha a doboz láttán a szvasztika politikai szimbólum, nem tudok kapcsolódnak semleges pártkongresszus Tyahnybok. Ha tudom, hogy a történelem, a Bandera felvonulás Kijevben és jelszavakat kiabáltak a oun ukrán nagykövetség Tel Aviv nem lehet, de felkelti az én undorral. Ha úgy gondolom, hogy a gonosz ellen küzdeni kell, a nagylelkűség semleges objektivitás nem értem ...
Gyakran halljuk, hogy valakiről azt mondja: „Ő foglalkozik a” „és ő tényleg így gondolja, vagy nem objektív?”, „Ő nem foglalkozik véletlenül?”.
Az emberek használják a koncepció rossz megértése, hogy mit jelent.
Megpróbálom elmagyarázni értelmében ez a kis szó. Azonnal felismerte, hogy a szavak jelentését - nem vagyok objektív. Egyetértek Confucius: Amikor a szavak elvesztik értelmüket - nemzetek elveszítik szabadságot.
Elkötelezettségre - van a francia „elkötelezettség”. Elfogult - ez azt jelenti, hogy be kell vonni. Állást. Vegyünk egy oldalon.
Sartre szerint, a torzítás - szándékosan választott nyilvános helyzetben. Ha van olyan helyzetben, - nem vagyok objektív.
Ha nem, akkor állok és a tánc.
Sartre szerint az ember, a Bizottság az erkölcsi és politikai választás, építi magát az emberek között.
Az egzisztenciális filozófia foglalkozik ezzel, hogy végre kell hajtani, mint egy tiszta ismétlés meghatározása.
emberi lét - „Total Choice”, az állandó meghatározása tekintetében, hogy az adott körülmények között a szükséges képzéseket minden helyzetben egyértelmű álláspontot.
Ebben a feltétlen elkötelezettség, bármely megadott külső helyzet végleges és abszolút érték fölé emelkedik, a relativitáselmélet minden történelmi helyzet és a tartalom ... célok
És a marxista gazdasági determinizmus és a hegeli idealista filozófia történetével foglalkozik tekintve cél természetesen a benne való részvétel egyetlen személy látta csak addig, amíg ez a személy által rögzített történelem menetét, és továbbra is működnek, mint egy jövőbeni tag. Minden ilyen értelmezése a történelem vizsgálja értelmében az emberi cselekedetek csak az alapján a győzelem bizonyos időtartam és az elért siker.
Éppen ezért a tárgyilagos mérlegelés elkerülhetetlenül alábecsülni az emberi választás. Alábecsülte a szubjektív motiváció, emberi beavatkozás.
Mindez adott jelenti, hogy csak az egzisztenciális filozófia, amely akkor kezdődött, hogy jöjjön már nem az objektív történelem folyamán, és a szubjektív feszült viszony baratját, él egy zavaros világban.
A biztonsági rés az emberi állapot egyidejűleg okoz neki az új hozzáállást a történelem, amelyben az emberi cselekvés most úgy tűnik, nem támogatja a kezdetektől egy bizonyos értelmében objektív történelem folyamán, de beleesik a sötét jövő még nem érzékelhető, hogy a személy dönt.
„Brave félelem” a választás - a merítés a jövőben még nem létezik. Ezen a ponton a francia egzisztencializmus felmerül a „Engagement”, amely a magyar nyelv még ma is használják elsősorban, ha beszél a vendég művészek számos ábrázolások.
„Engagement” a francia egzisztencialista felel meg Heidegger fogalma meghatározásának. Magyar gyakran fordítják a „részvétel” fogalmának.
A „elkötelezettség” lett a francia egzisztencialista alapon szenvedélyes aktivista erkölcs, volt közvetlen is hatásos politikai fejlemények.
„Az ember - egy lény, aki előtt minden más lény, és még Isten nem maradhat pártatlan. Mert ha az Isten volt, aki - nagyon is tisztában van néhány misztikusok - lenne a helyzet vonatkozásában ember. Egy férfi is egy lény, amely nem fogadja el minden olyan helyzetet, változtatás nélkül. A tekintete megragadja, tönkreteszi vagy a penész, vagy, ahogy azt szereti csinálni örökre megváltoztatja az objektum maga. Csak a szeretet, gyűlölet, harag, félelem, öröm, harag, a csodálat, a remény képes felfedni az ember és a világ a saját valóság „- írja Sartre.